【中枢办法内涵】
想辨视角一：个体是时期的基石，是组成时期大厦的一砖一瓦。每个个体的想想、步履、采纳，皆在无形中塑造着时期的面庞。
从个体对时期的作用来看，个体是时期发展的鞭策者，是微光的源泉。每一个个体怀揣着专有的设想、才华与存眷，他们的步履与采纳积聚成鞭策时期卓越的磅礴力量。
例如：古有李时珍，跋涉山水、遍尝百草，历经27年艰辛著成《本草撮要》,为中国乃至世界医学发展留住瑰宝， 鞭策了医学的卓越。
再如，今有大量科研服务者，在各自规模缄默钻研，从“嫦娥”奔月到“天问”开启火星探伤之旅，从“北斗”全球组网到“激越者”号深海万米载东说念主深潜……恰是这些个体凭借对科学的执着追求，让中国在科技规模束缚突破，照亮时期前行的说念路。即使是普通岗亭上的普通东说念主，如街头极重的快递小哥、扎根乡村的支教本分、信守岗亭的下层民警，他们通过日常服务，保险社会运行、传递常识温暖、帮手社会纪律，以点滴微光为时期发展保驾护航。
想辨视角二：时期为个体提供了成长的泥土和舞台，影响着个体的运说念和发展。
例如：回溯往昔，工业翻新开启了机器大坐褥时期，大量普通东说念主从手工劳顿迈向工场活水线，得回了全新的作事机遇，生存方式也发生了天地长久的变化。
现在数字化时期，互联网的普及让信息传播和常识获取变得垂手而得，催生了电商、自媒体等新兴行业，为大量怀揣设想的个体搭建了展现自我的平台。偏远山区的农民借助电商直播将脾气农居品销往寰宇，达成脱贫致富；普通的创作家凭借短视频纪录生存，成绩关注与招供。时期的巨轮滚滚上前，它所带来的科技卓越、文化荣华、社会变革，为个体提供了前所未有的发展空间与可能性，赋予个体成长的营养与升空的翅膀。
想辨视角三：个体绝非只是被迫地领受时期的塑造，而是时期发展的积极鞭策者。
例如：
孔子身处礼崩乐坏的春秋时期，怀揣着规复周礼、实践仁政的期望，周游各国，讲学授徒，他的想想如明灯照亮了中原漂后的漫漫长路， 影响了中国数千年的文化走向；
现代，袁隆平几十年如一日扎根田间，悉力于杂交水稻磋议，顺利治理了数亿东说念主的饱暖问题，为全球食粮安全作出了雄壮孝顺；屠呦呦历经艰辛发现青蒿素，转圜了大量疟疾患者的人命，升迁了东说念主类的健康福祉。他们以个体的不懈激越与伟大创造，改写了时期的面庞，鞭策了时期的卓越。
想辨视角四：个体与时期积极交融，以个体微光积聚时期强光。
例如：
30多年如 一 日信守海上解救的“渔家子弟”董建海，即便身残，却志坚如磐。他不顾本人艰辛，不计任何薪金，忘我地向海上遇险者伸出扶助，用步履照亮人命的航说念。
自觉看护义士英灵长达43载的退伍老兵顾平，怀着对翻新先辈的留意与对历史的担当，积极保护红色资源，死心证据翻新文化。他以无时无刻的信守，践行着"报効国度、一世奉献”的铿锵誓词，让英烈精神在新时期熠熠生辉。
还有奋战在防汛抢险救灾一线的90后下层干部李东，在死活抉择的首要关头，绝不彷徨地将生的但愿留给共事，我方却永远定格在滚滚大水之中，以芳华之躯，铸就了看护东说念主民的永恒丰碑。
他们梗概莫得感天动地的“豪举”,只是在岁月长河中忠心赤胆地作念好每一件“小事”;梗概莫得气壮江山的“豪言”,却总能在危难时刻义无反顾地挺身而出。他们每个个体皆如团已矣微光，虽然微小，但当大量微光积聚在沿途时，就能酿成照亮时期的强光。
【常见想辨误区】
在相识“个体与时期”干系时，易堕入以下想维罗网：
其一，过度强调时期对个体的决定性作用，认为个体的运说念全皆由时期掌控，忽视了个体的主不雅尽力和专有价值，导致懊悔被迫的东说念主生格调。
其二，单方面夸大个体的力量，认为个体不错全皆脱离时期而独处创造历史，忽略了时期对个体的制约和影响，堕入个东说念主英豪主张的误区。
其三，不成正确看待个体与时期的冲突与矛盾，要么一味投合时期潮水，丧失自我；要么盲目不平时期，堕入一身无援的境地。
其四，枯竭对时期特征的深刻瞻念察和对个体责任的了了领路，在时期中黯淡踯躅，无法找到本人的发展地方。
【讲义溯源】
《沁园春 ·长沙》中后生毛泽东 和他的同窗们，以宇宙为己任，在时期的漩涡中积极探寻救国救民之路，将个体的人命与时期的运说念缜密不息。他们凭借着坚定的信念，试图冲突旧世界的桎梏，为中国开导新的天地，成为鞭策时期变革的前锋力量。（《沁园春·长沙》）
当郑国被秦、晋两国围困，死活悬于一线之际，烛之武不顾大哥体衰，夜缒出城，凭借三寸之舌， 智退秦师，以一东说念主之力扭转郑国危局。（《烛之武退秦师》）
西汉初期，百废待兴，贾谊以笔为剑，撰写《过秦论》,明白秦朝盛衰缘由，为西汉总揽者敲响警钟，以个体之力试图为时期的走向引导地方。（《过秦论》）
面对匈奴的要挟利诱，苏武枪林弹雨，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄 尽落”,让后东说念主看到个体在时期的困 境中信守初心所能迸发的强死心量 ……（《苏武传》）
鲁迅以机敏的笔触坑诰“拿来主张”,倡导有采纳地继承外来文化，取其精华，去其糟粕。他以笔为兵器，明白社会现象，批判文化弊病，在阿谁想想亟待改进的时期，叫醒了很多千里睡的灵魂，以个体之力， 扛起了时期文化改进的大旗。
（《拿来主张》）
袁隆平用终身元气心灵磋议杂交水 稻，他敏于发现、敢于探索，以科学 的精神和不懈的尽力，为治理中国东说念主的食粮问题作出了雄壮孝顺。（《喜看稻菽千重浪》）
焦裕禄身患重病仍信守在兰考治沙第 一线，他心系全球、忘我奉献，以坚 定的信念和漂荡的坚硬，为变调兰考面庞付出了全部心血。（《县委文书的榜样——焦裕禄》）
钟扬经久悉力于生物万般性磋议和保护，他扎根高原、不畏极重，以满腔的存眷 和执着的追求，为国度的种质库建 设和生态科学磋议作出了蹙迫孝顺。（《“探界者”钟扬》）
…………
从这些讲义篇章中不错看出， 个体与时期互相依存、互相建立。个体是时期的参与者、创造者，每一个个体的采纳、步履和想想，皆在或深或浅地影响着时期的走向。无论是心胸壮志的翻新者，如故信守信念的普通东说念主，亦或是启迪民智的想想者，他们的微光之力，积聚在沿途， 就成为鞭策时期发展的雄壮能量。
【时期聚会】
庞众望：从运说念沟壑到科研银河，
以人命微光点亮报国之路
庞众望，这位从河北沧州蒙胧农家走出的后生，自幼便与运说念的重负压肩而行——父亲精神残疾，母亲瘫痪在床，不名一钱的窘迫与照管亲东说念主的重负，是他成长路上无法覆盖的底色。但他从未让厄运界说东说念主生，反而以超乎常东说念主的鉴定，在田埂与病床间挤出修业时光，最终以优异成绩考入清华大学，就读精密仪器系，开启了东说念主生新的阶段。插足大学后，他曾介怀他东说念主眼力，怕“有负众望”。但他其后在科研中找到地方。从照管母亲的少年到潜心科研的学子，他的故事不仅是一曲窘境新生的激越歌，更是一首以常识报国、用重要强国的芳华诗。他用步履证明：厄运不错淬真金不怕火意志，而意志终将引向更汜博的天地——那处有科研的银河，更有报国的热土。
在“躺平”“内卷”等激情偶现确当下，庞众望的阅历如团结股清流，既击碎了“出身决定运说念”的偏见，更诠释了“个东说念把持想与国度需求同频共振”的价值。他让东说念主们看到：即便起头低微，仍是能通过常识变调运说念；即便曾身陷窘迫，仍是能将个东说念把持想融入国度发展的大水。当他在实验室钻研技艺难题，在学术规模探索未知时，那份从厄运中滋长出的韧性，决然调节为科研报国的坚定力量。这种“穷当益坚，不坠鸿鹄之志”的精神，恰是新时期后生应有的花样——既下马看花，又仰望星空；既为小家负重，更为大国担当。
庞众望的故事，更重塑了东说念主们对“成长”与“价值”的领路。他莫得因家说念勤快而骄横吹法螺，反而将社会的善意与修业的契机，内化为“学有所成、报効国度”的能源。这种超越个东说念主困境的形式，让他的激越不再局限于“开脱蒙胧”，更升华为“为国度科技卓越保驾护航”的追求。
【多角度想维发散】
想维角度一：绝境中的破茧之力
运说念的大水中，有东说念主被漩涡裹带，有东说念主却能借重扬帆。庞众望的“破茧”，不仅是个东说念主运说念的解围，更是将厄运淬真金不怕火的意志，升华为科研报国的志向，完成了从“小我”到“大我”的精神跨越。
厄运曾是他必须直面的现实，但从未成为他的颠倒。当同龄东说念主在父母呵护下成永劫，他早已学会在照管母亲的舛讹背诵单词，在打工赚取膏火的夜晚钻研习题。这份在困境中打磨出的韧性，让他明白：越是难走的路，越要靠我方一步步踩实。这种韧性，其后化作他科研路上的“抗压铠甲”——面对复杂的实验数据，他能千里下心反复推演；碰到技艺瓶颈时，他能咬牙对持直到突破。正如蝴蝶破茧不仅是为了挣脱管制，更是为了飞向更强大的天外，庞众望走出厄运，也不仅是为了个东说念主幸福，更是为了领有“为国度作念点事”的才略。
这份报国之志，并非造谣产生，而是源于厄运中的感悟与被温暖后的回馈。这种将“被照亮”调节为“去发光”的采纳，让他的激越有了更潜入的敬爱——厄运让他懂得帮手，而感德让他找准地方，最终在科研报国的说念路上，让人命开放出更璀璨的后光。
想维角度二：信守与解围
庞众望的东说念主生轨迹中，“信守”与“解围”长久交汇：信守的是为东说念主的分内、对期望的执着，解围的是运说念的桎梏、科研的难关。这种双重维度的对持与突破，让他在普通中铸就特地。
信守，是他扎根大地的根基。行为男儿，他信守孝说念，十几年如一日照管瘫痪的母亲，用步履诠释“百善孝为先”的传统良习；行为学生，他信守对常识的敬畏，即便生存再极重，也从未削弱对学业的条件，这份信守让他在修业路上步步塌实。而当他插足科研规模，这份信守更调节为对“科研报国”期望的执着。
解围，则是他朝上滋长的姿态。从蒙胧家说念中解围，他靠的是“不认命”的拼劲；从常识盲区中解围，他靠的是“不毁灭”的钻劲；而在科研说念路上解围，他靠的是“敢挑战”的闯劲。
信守让他的东说念主生有了厚度，解围让他的期望有了高度。庞众望的故事证明：个东说念主的价值，既在于信守分内的温度，更在于为国度突破的力度。
想维角度三：时期变迁中的自我重塑
时期海浪澎湃，每个东说念主皆跻身其中，随波浮千里。在这顷刻万变的世界，个东说念主成长不再是线性的既定轨迹，而是需要束缚地自我重塑，以天真符合日月牙异的环境和需求。
诚然，自我重塑并非易事，它意味着冲突固有领路，告别自得区，开启一段充满未知与挑战的旅程。每个东说念主皆有我方经久酿成的想维模式和步履俗例，这些如同坚固的壁垒，保护着咱们的内心世界，却也甘休了咱们的视线与发展。柯达曾称霸菲林行业，却因安故重迁，抗击数码技艺，错失转型良机，最终走向雕残。诺基亚在功能机时期晴明一时，却对智妙手机反馈迟缓，信复旧模式，逐渐被商场淘汰。反不雅庞众望，这位从蒙胧农家走出的后生，自幼便被贴上“运说念多舛”的标签——父亲精神残疾、母亲瘫痪在床，蒙胧与攀扯如同双重壁垒，似乎早已为他端正了“困于乡土”的东说念主生轨迹。在不少东说念主看来，这么的出身梗概只可领受“早早辍学、打工养家”的既定运说念，但庞众望却以惊东说念主的勇气冲突了这层壁垒。他闭幕向厄运垂头，在照管母亲、操持家务的舛讹，硬是挤出时候啃竹素、作念习题，用“不认命”的信念撕开了运说念的错误。这种冲突固有领路的勇气，让他莫得沦为蒙胧的“囚徒”，而是在绝境中为我方开导出一条朝上的路。
可是，仅有勇气还远远不够，自我重塑更需要明确的盘算与盘算。莫得地方的尽力，如同在晦黧黑盲目摸索，即便付出诸多艰辛，也可能奏效甚微。咱们应深入瞻念察时期发展的趋势，勾搭本人的敬爱与上风，详情了了的发展地方。庞众望的自我重塑，长久锚定在“常识变调运说念”的了了盘算上。他深知，关于身处困境的我方而言，教育是最可靠的“跳板”，而时期对科技东说念主才的渴求，又为他指明了更永久的地方。最终，他以优异成绩考入清华大学精密仪器系，采纳了能为国度科技发展孝顺力量的专科，完成了从“寒门学子”到“科研后备力量”的转机。恰是这份基于时期趋势和个东说念主追求的了了盘算，让他的自我重塑之路走得坚定而塌实，不仅变调了个东说念主运说念，更让我方的成长与时期需求同频共振，达成了更高等次的价值突破。
“外卖诗东说念主”王计兵
“诗便是我命里的一颗糖。”
除夜之夜，“外卖诗东说念主”王计兵在央视蛇年春晚的一番话打动了很多东说念主。
他是一个赶时候的外卖员，亦然一个写了6000多首诗的诗东说念主。“我以为有了诗，送外卖才不那么贫困，有了诗，我不单是是个送外卖的，如故在深入生存，在旅行。”
他说，人命让咱们来到这个世界，便是让咱们来爱的。他信赖，生存给 了若干风雪，就能遇到若干个春天。
王计兵树立在江苏邳州农村，19岁赴东北打工，每晚诈骗幽闲的时候在书摊阅读，随后尝试写稿。返乡成为捞沙工后，他仍热衷念书，以致用买毛衣的钱买书。1992年，他的处女作发表，却因千里迷写稿遭到家东说念主反对，亲焚烧了他20万字的手稿。但即便如斯，他也未始毁灭。
2018年，年近50的王计兵成为外卖员，边送外卖边写诗。他用文字书
写烟火东说念主生，激发群众共识，成名作《赶时候的东说念主》由此树立。他还采访了100多位同业，出书诗集《低处航行》。如今，他己成为中国作协会员。一直以来，他长久驯服生存与设想的力量。
【多角度想维发散】
想维角度一：在时期海浪中定位东说念主生坐标
王菲在春晚舞台献艺唱的《世界赠予我的》,以涟漪的旋律和难懂的歌词，奏响了探寻人命价值的乐章，也给咱们带来深刻启示：信守内心设想、持续凝视自我、明锐把捏时期机遇，是定位东说念主生坐标、达成个东说念主价值的关键。
信守内心的设想，是定位东说念主生坐标的基石。罗曼 ·罗兰曾说：“一种理 想，便是一种力!”设想如同暮夜里的启明星，为咱们引导前行的地方，赋予 咱们奋进的力量。“外卖诗东说念主”王计兵，逐日在城市的三街六巷中奔走，承受 着高强度服务与生存的双重重压。可是，生存的“雷霆”并未覆没他对诗歌 的喜爱。他诈骗送餐舛讹，在手机备忘录里纪录内心的诗意感悟，在“虫 鸣”般的诗意世界中寻求心灵慰藉与力量。他虽身处普通岗亭，却凭借对诗 歌的执着喜爱，达成了专有的个东说念主价值。即便普通如尘，可一朝信守内心梦 想，便有契机在时期海浪中找到属于我方的价值坐标。
持续凝视自我，是颐养东说念主生航向的罗盘。东说念主生之路逶迤周折，充满了未知与变数，咱们需要常常凝视自我，把柄现实情况颐养地方。苏轼一世宦海浮 千里，屡次被贬，萍踪从黄州东坡蔓延至惠州、儋州。但无论身处何种困境，他皆 能保持乐不雅开朗的心态，不被运说念的风波打倒。在黄州，他躬耕东坡，与山水 为友，留住了《赤壁赋》《念奴娇 ·赤壁怀古》等千古佳作。这些作品将东说念主生感 悟与对宇宙、历史的想考融入其中，展现出他对自我的深刻瞻念察和对生存的 无尽喜爱。恰是凭借着这份对自我的了了领路，苏轼在东说念主生的路径中束缚调 整前行的地方，最终在诗词创作中找到了属于我方的东说念主生坐标，也激励着后 东说念主在东说念主生的漫漫长路上，以凝视自我为罗盘，无惧风雨，向着光明与但愿坚定 前行。
而把捏机遇，则是咱们适合时期、建立特地东说念主生的关键。时期发展的巨 轮滚滚上前，机遇与挑战老是出入相随。身处当下，咱们需要时刻关注时期 发展趋势，明锐地捕捉时期赋予的机遇。在互联网时期，宽敞创业者牢牢抓 住线上经济的发展机遇，凭借本人的创新想维和不懈尽力，在电商、直播等 规模取得了雄壮顺利。他们适合时期潮水，将个东说念主发展与时期需求缜密结 合，达成了个东说念主价值与社会价值的双赢。这充分标明，把捏时期机遇，能让 咱们在达成人命价值的说念路上迈出坚实的秩序。
想维角度二：在时候的碎 片中寻觅人命的价值
人命的价值，常常退藏于时候的碎屑之中。在这快节律 的时期，咱们总以为惟有大块 的时候才略建立特地，却忽略了，那些阑珊散播的狭小其实才是构建精彩东说念主生的关键砖 石。有东说念主在时候的碎屑里安稳欢歌，抛撒人命的花瓣；有东说念主在时候的碎屑里教育不辍，锻造登月的道路。对碎屑时候的不同诈骗方式，就像不同的画笔，在东说念主生的画布上形色出迥然相异的颜色。
那些将碎屑时候蹧跶品在无敬爱之事上的东说念主，如同在沙滩上堆砌沙堡，看似极重，却难以留住委果有价值的东西。他们在短视频的文娱漩涡中
迷失，在采集座谈的空乏对白里踯躅，每一个碎屑时候皆成了他们消磨意志、荒凉时光的催化剂。这些东说念主往往怀恨生存平淡无奇，设想驴年马月，却未始意志到，恰是他们对时候的浪漫铺张，让我方离盘算越来越远。他们在东说念主生的赛说念上，因往往地停歇和黯淡，逐渐被他东说念主超越，最终只可在岁月的荏苒中徒留缺憾，人命的价值也在这虚度中悄然隐匿。
与之酿成澄莹对比的是，那些善于把捏碎屑时候的东说念主， 总能在有限的时候里创造无尽的可能。北宋体裁家欧阳修，提倡“三上”功夫，即枕上、立时、厕上。他诈骗这些碎 片化的时候构想著述、酝酿诗句，从而创作出了很多脍炙东说念主口的佳作，在体裁史上留住了浓墨重彩的一笔。在咱们的日常生存中，也不乏这么的例子。“外卖诗东说念主”王计兵，在极重的送外卖舛讹，收拢每一个破碎的时候进行诗歌创作。无论是送餐途中恭候红绿灯的几十秒，如故投递订单后一会儿的休息时刻，他皆千里浸在对生存的感悟与诗意的抒发中。就这么，大量个碎屑化的时候，建立了他的诗歌设想，让他从普通的外卖员，成长为被群众熟知的诗东说念主，也让人命开放出专有的光彩。
碎屑化时候，是生存赐与咱们的贵重礼物。它既不错成为咱们东说念主生的绊脚石，让咱们在虚度中迷失自我；也不错成为咱们顺利的叩门砖，助力我 们走向设想的此岸。让咱们帮手每一个碎屑时候，化零为整，用勤奋和机灵让这些碎屑时候开放出最注重的后光，书写属于我方的精彩篇章。
想维角度三：在现实泥土中开放期望之花
“生存不啻目前的安静，还有诗和远处的田园。”咱们常常怀揣着好意思好的期望，渴慕抵达远处的诗意天地。可是，期望并非空中楼阁，它需要在现实的泥土中扎根、滋长，才略开放出绚烂的花朵。现实绝非期望的禁锢，违犯，它是孕育期望的富余泥土，为期望的达成提供了一语气束缚的营养。
酌古，颜回在“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的简便质朴的生存里，信守内心的说念德准则与精神追求，专注升迁品德教养，让期望之花在轻淡生存中开放清白的后光；王维，于“行到水穷处，坐看云起时”的终南山下结庐而居，隔离朝堂纷争，投身天然怀抱，在烟火日常中体悟禅意，在翰墨图画里挥洒情志，让期望之花在宁静生存中升华开放。不雅今 ，“外卖诗东说念主”王计兵，逐日穿梭于城市三街六巷，风里来雨里去，为生存拚命奔走，却仍在送餐舛讹用手机纪录点滴感悟，将普通日子的生离鉴别化作质朴动东说念主的诗篇，让期望之花在普通日常中绚烂开放。
可是，在现实泥土中开放期望之花并非易事。咱们常常会濒临万般穷困和报复，会被现实的压力压得喘不外气来，以致会怀疑我方的期望是否驴年马月。但是，恰是这些穷困和报复，考验着咱们的意志和决心，也让咱们的期望愈加坚定。正如罗曼 ·罗兰所说：“世上惟有一种英豪主张，便是在认清生存的真相后仍是喜爱生存。”咱们要勇敢大地对现实，在困境中寻找但愿，在报复中考验前行。同期，咱们也要学会在现实与期望之间找到均衡。期望天然好意思好，但不成脱离现实的基础。咱们要安身现实，下马看花地尽力激越，将期望调节为一个个具体的盘算和步履。
惟有这么，咱们才略在现实的泥土中播下期望的种子，用汗水和尽力浇灌它，让它抖擞成长，最终开放出娇娆的花朵。
来源：创意语文
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